Transaksi Dalam Islam (jual beli)

1. Jual Beli

           a. Pengertian, Dasar Hukum, Hukum Jual Beli

 Jual beli ialah persetujuan saling mengikat antara           penjual (yakni pihak yang menyerahkan/menjual                 barang) dan pembeli (sebagai pihak yang            membayar/membeli barang yang dijual).

                نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعُ الْغَرَرِ(رواه مسلم)

                                Artinya:

                                “Nabi Muhammad SAW telah melarang jual beli            yang mengandung unsur penipuan.”

Rukun dan Syarat Jual Beli

Ø  Orang yang melakukan akad jual beli (penjual dan pembeli). Syaratnya:

§  Berakal

§  Balig

§  Berhak menggunakan hartanya.

Ø  Sigat atau ucapan ijab dan kabul.

Ø  Barang yang diperjualbelikan.syaratnya:

§  Barang halal

§  Ada manfaatnya.

§  Barang ada di tempat, atau sudah tersedia ditempat lain.

§  Milik si penjual atau berada di bawah kekuasaannya.

§  Zat, bentuk, kadar dan sifatnya diketahui kedua pihak

Ø  Nilai barang yang dijual (berupa uang).

                Syaratnya:

—  Harga jual harus jelas jumlahnya

—  Nilai tukar barang dapat diserahkan pada saat transaksi.

—  Apabila transaksi dengan barter (Al-Muqayadah), naka tidak boleh dengan barang yang haram.

—  Khiyar

—      Khiyar adalah hak memilih bagi si penjual dan si pembeli untuk meneruskan jual-belinya atau membatalkan karena adanya sesuatu hal. Misal cacat pada barang.

—                  Hukum Islam membolehkan hak khiyar, agar tidak ada penyesalan. Jika ada penyesalan dalam jual beli, maka sunah untuk membatalkan, dengan cara mengembalikan barang kepada penjual.

—  مَنْ اَقَالَ اَخَاهُ بَيْعًا اَقَالَ اللهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ {رواه طبراني}

—  Barang siapa yang rela mencabut jual beli terhadap saudaranya, maka Allah pun akan mencabut kerugiannya dihari kiamat (HR. Thabrani)

. Macam-macam Jual Beli

1). Jual beli yang sah (terpenuhi rukun dan   syaratnya)

2). Jual beli yang tidak sah (tidak terpenuhi rukun dan syaratnya)

                Contoh:

—  Jual beli sesuatu yang termasuk najis (bangkai, daging babi)

—  Jual beli air mani hewan ternak.

نَهَي النّبِيُّ صَلَّي اللهُ عَليْهِ وَسَلّمَ عَنْ عَسَبِ الْفَحْلِ {رواه البخاري}

    Rasulullah SAW telah melarang menjual mani hewan(HR. Bukhori)

—  Jual beli anak hewan yang masih berada dalam kandungan.

                اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَي عَنْ بَيْعٍ حَبَلِ الَحَبْلَةِ {رواه البخاري

و مسلم}

Bahwa Rasulullah SAW telah melarang menjual anak (hewan) yang masih berada dalam perut induknya

—  Jual beli yang mengandung kecurangan dan    penipuan

3). Jual beli yang sah tetapi terlarang(fasid),

            terlarang karena:

—   Merugikan si penjual, pembeli, dan orang lain

—   Mempersulit peredaran barang

—   Merugikan kepentingan umum.

Contoh:

Ø  Jual beli dengan maksud untuk ditimbun

لاَ يحْتَكِرُ اِلاَّ خَاطِئٌ {رواه مسلم}

Tidak akan menimbun barang kecuali orang yang salah atau durhaka (HR. Muslim)

4).Jual beli Najsyi

                                Yaitu menawar sesuatu barang dengan maksud                untuk mempengaruhi orang lain agar mau                 membeli barang yang ditawarnya, sedangkan    yang menawar barang tersebut adalah teman    sipenjual.  

نَهَي النَّبِيُّ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّجْشِ{رواه مسلم}

Rasulullah SAW melarang jual beli dengan cara najsyi. (HR. Bukhori dan Muslim)

5).Monopoli

Yaitu menimbun barang agar orang lain    tidak  membeli  walaupun  barang telah    melampaui  harga  pasaran.   Rasulullah SAW melarang  jual beli           seperti   ini, karena  akan merugikan kepentingan             umum.

2. Simpan Pinjam

Rukun dan syarat utang piutang atau simpan pinjam meminjam, menurut hukum Islam adalah:

                a. Yang berpiutang dan yang berutang syaratnya:

                    1). Sudah baligh dan berakal sehat

                    2). Yang berpiutang tidak meminta pembayaran melebihi           pokok piutang

                    3). Peminjam tidak boleh menunda-nunda pembayaran   utangnya.

Hadits Nabi tentang Orang yang memberi hutang dan Peminjam

كُلُّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفََعَةً فَهُوَ رِبًا {رواه الحارس ابن امامة}

“Setiap piutang yang sengaja untuk mencari manfaat

(pembayaran lebih) adalah riba” (HR. Haris bin Abi Imamah)

مَطْلُ الغَنِيُّ ظُلْمٌ

“Orang yang mampu yang melalaikan kewajiban

membayar utangnya adalah zalim (HR. Ahmad dan Tirmizi) 

b. Barang (uang) yang diutangkan atau dipinjamkan adalah 

        milik sah dari yang meminjamkan.

        Pengembalian utang tidak boleh kurang nilainya.

                   Disunahkan mengembalikan lebih dari pokok utangnya.

خِيَارُكُمْ اَحَاسِنُكُمْ قَضَاءً {رواه احمد والترمذي}

“Orang yang paling baik di antara kamu ialah orang yang membayar utangnya dengan lebih baik” (HR. Ahmad dan Tirmizi)